想要輕鬆生活, 首先要請學會克制和忍耐

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暢通無阻的人生是沒有驚喜可言的,這樣的人生一路坦途,不會知道什麼是真正的人生。佛學經典《維摩詰經》上有一句話叫「忍辱是菩薩淨土」。經書把忍辱看作是進入佛門的必經之處,意思自然是教導我們普羅大眾要善於克制忍耐,尤其是在遭受侮辱的時候。


 

人都是有情感的,當遭遇到外來的挑釁、侮辱時,很少有人能夠淡定自若,大多數人的反應都是血氣上撞、情緒激動,進而想要報復對方。

我們暫且不談報復是否成功,

光從人激動的情緒和被憤怒控制的內心來談,

在佛家看來,這其實就是犯戒了。


而且在禪門的戒律中還有一個嗔戒,這個戒律要戒的就是激動的情緒和憤怒的內心。一個人若犯了嗔戒,在佛家看來就算是墮入了魔界,他向前的每一步就都是在毀滅自己的人生。因而,剋制忍耐也就成了禪門的一堂必修課。

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關於克制和忍耐,

南懷瑾大師曾專門寫文章論述其重要性。

南懷瑾認為不論是參禪還是做人,

都必須要學會克制和忍耐,

尤其是事到緊急、頭腦發熱的時候,

更應該懂得剋制和忍耐。

但可惜的是,大多數人只是口口聲聲地說自己能夠克制、能夠忍耐,真到了緊要關頭,卻就變成了「看得破,忍不過;想得到,做不來」。人這一生,可能為很多情緒所干擾,恐懼、憤怒、悲傷、衝動等不一而足,不同情緒所帶來的結果可能不同,但有一點是相同的,那就是他們都會影響到人對於形勢的判斷,進而讓人做出無可挽回的事情來。因此,對於一個成熟的人來說,就要能夠克制和忍耐,將因為事情緊急而激動的情緒平復下來。


我們看,古往今來凡是要做大事的人,

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一般都要經歷一些人生的緊要關頭,

在這時候,我們看到的往往就是克制和忍耐。


漢景帝面對匈奴的挑釁曾經克制忍耐過;唐高祖面對隋煬帝的步步緊逼曾經克制和忍耐過;就連以脾氣暴躁出了名的明太祖朱元璋,在建立功業的關鍵時刻也曾經不止一次地向敵人低過頭。由此可見,剋制幾乎成了大人物所必備的特質。


有人可能還會這樣認為,大人物需要剋制,因為他們一旦衝動所造成的後果往往是災難性的。但對於我們普通人來說,偶爾衝動其實也沒什麼。對此,我的看法卻正好相反,大人物需要剋制,我們普通人更需要剋制。比如在學校中,你難免會有被老師誤解的時候;在公司裡,你總難免成為老闆的撒氣包;在戀愛階段,你又難免成為伴侶無理取鬧的受害者。而當這種種能夠讓你情緒惡劣的情況出現在你面前時,你難道不應該選擇克制嗎?

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如果不懂得剋制,老師就會給你難堪;如果不懂得剋制,你的飯碗就很可能被砸掉;如果不懂得剋制,你的戀情很可能就會因此結束。由此我們可以看到,剋制實際上是一種以犧牲惡劣情緒而換取更大好處的手段。因此即便是為了自己,你也要學會克制。


當然,剋制的能力不是與生俱來的,

它需要我們後天的歷練。

關於如何鍛煉克制和忍耐,南懷瑾大師這樣說:


有一位老朋友,脾氣很暴躁,來台灣以後,我問他脾氣好些沒有,他說脾氣更大了,問我有沒有辦法。


我說有一個辦法很簡單,你做到的話,包你有用處。當你要發脾氣的時候,你趕快做個氣功,把嘴巴一張先吐一口氣,再用鼻子吸口氣,嚥下去,再說要不要發脾氣。


 

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他照做了,過了一個多月來看我,他說:「嘿!你的話真有效。當我要發脾氣的時候,我把嘴一張,吐口氣,再把氣一咽,就沒氣了。」這是個好辦法。


當你要發脾氣時,你告訴自己停一秒鐘,忍一下,忍不住的,你乾脆做個氣功,嘴一張,呼一口氣。那真有氣耶!


南懷瑾大師這套方法的原理就是讓情緒緩一緩,在緊急的情況下,定一定心神,緩一緩情緒,心裡這口氣可能就會煙消雲散了。在沒有怒氣的情況下處理起事情來,自然而然就不會因為衝動而有所偏頗了。


緊急情況下能否克制和忍耐,

這關乎一個人能否過好生活,能否獲得成功,

甚至關乎他能否保全自己,

因此說克制和忍耐不僅是禪學的必修課,

更是人生的必修課。

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