要想快樂的生活,必須學會,苦中作樂,忍辱待變~

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有人曾向南懷瑾大師學習禪法,

他說自己想要得到一種忍耐的能力,忍耐他人的侮辱。

對於這位信徒,南懷瑾大師說,

真正的忍耐並不單指他人的侮辱,還包括人生的種種痛苦。

為此,南懷瑾大師曾專門寫過一篇文章論述禪中的忍,在文章中他這樣說道:


忍辱並不是完全講侮辱,大家不要搞錯了,一切的痛苦能夠忍的都是辱。

譬如我們這個世界上做生意的,創事業的,乃至發財的,

你問他這個日子好不好過,他一定說不好過。

受不受得了呢?有什麼辦法呢?反正能夠忍得住就這樣忍下去。

所以說,娑婆世界的眾生堪忍,能夠忍受。


剛才講到忍辱波羅蜜,

我們再提起注意,所謂忍辱,

包括了人世間一切的痛苦,一切的煩惱,

忍到沒有忍的觀念,沒有忍的心理,

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忍到無所忍,自然而清淨,

這才是忍辱到達波羅蜜成就的程度。


 

由此可見,南懷瑾大師對於人生的一切痛苦都有一種辦法,那就是忍耐。

《華嚴經》上說:「可意雷聲主林神,得忍受一切不可意聲演清淨音解脫門。」

這句話直白來講就是忍受住世間種種噪音,就會最終得到清音的解脫。


 

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有個成語叫「苦盡甘來」,佛祖的意思無疑就是如此,

忍住了苦,那麼最終就會得到甜,

忍住了噪音,最終就會得到清淨。


苦可以被視為人生道路上的障礙。

苦來自哪裡?自然是來自於外物。

然而在禪法中,外物之苦只是人覺得苦的條件,

真正讓苦變成苦的其實是人那顆不能忍的心。


 

禪法是講究苦中作樂的。

外物的苦在彿看來完全是能夠將其擋在身外的,那麼如何才能做到這一點呢?

答案就是一個字——忍,忍過了侮辱、忍過了災難、忍過了痛苦,

忍過了一切可以帶來苦的外因,人生也就甜了。

在佛家有一個著名的公案,名字叫作「寒山問拾得」,

其中拾得的回答就十分值得我們深思。


 

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天台山國清寺的豐幹禪師在松林偶遇一個男孩,

問了半天也不知道他從何而來,於是便只好留他在寺廟,等待家人來認領。

但等了很長時間都不見這孩子的家人來,

於是便只好收他做徒弟,因為是撿來的,於是便叫他「拾得」。


 

拾得在國清寺住了下來,日復一日也交了不少朋友,

其中與一個名叫寒山的相交最好。因為寒山貧困,

拾得就將齋堂裡吃剩的飯渣用一個竹筒裝起來,給寒山背回去吃。

有一次,寒山問拾得道:

「如果世間有人無端地誹謗我、欺負我、侮辱我、

恥笑我、輕視我、鄙賤我、惡厭我、欺騙我,

我要怎麼做才好呢?」


拾得答曰:

「你不妨忍著他、謙讓他、任由他、避開他、耐煩他、

尊敬他、不要理會他,看再過幾年,他又如何。」


 

寒山再問:「除此之外,還有什麼處世秘訣,可以躲避別人惡意的糾纏呢?」

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拾得回答說:「彌勒菩薩偈語說,'老拙穿破襖,淡飯腹中飽。

補破好遮寒,萬事隨緣了。有人罵老拙,老拙只說好;

有人打老拙,老拙自睡倒;

有人唾老拙,隨他自乾了,我也省力氣,他也無煩惱;

這樣波羅蜜,便是妙中寶。

若知這消息,何愁道不了?人弱心不弱,人貧道不貧。

一心要修行,常在道中辦。

'如果能夠體會偈中的精神,那就是無上的處世秘訣。」


我們可以看到,拾得所謂的「老拙」,就是一種忍耐的精神,

一聲不吭忍過了別人的侮辱,時間自然會給你證明自己的機會。

其實很多時候,苦不苦完全就是一個時間的概念。

剛剛被伴侶所拋棄,這自然是至苦無比的,

然而當尋找到更好的伴侶之後,人們就會慨嘆「舊人不去新人不來」,這苦反而變成了甜。

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人生中諸如失戀這樣的痛苦到處都是,面對它們,

我們只能在心裡裝著一個「忍」字,熬過最痛苦的時期。


清代大詩人鄭板橋有首詩很符合熬的味道,這首詩是:

「咬定青山不放鬆,立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風。」

其中一個「破」字描繪出了環境的惡劣,而一個「任」字,則體現出來熬的味道。


一個「熬」字,說來簡單,但做起來卻很難很難。

因為熬是消極的,是被動的,但在環境不如意、苦痛無法解脫的情況下,

不熬過去,我們還能做什麼呢?


我們當中有些人有一種錯誤的觀念,認為生要生得豪邁,

死也要死得壯烈,因此在環境不如人意的時候,

他們選擇「寧為玉碎」也不去熬。因為在他們看來,

熬這個字是屬於懦夫的,拼一把才算是個英雄,殊不知,這其實是逞匹夫之勇。

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我們老祖宗有句話叫作「好死不如賴活著」。

這話聽起來喪氣,但其實才是真正的大智慧。

因為只要活著,我們就有機會東山再起。

而一旦選擇了「寧為玉碎」,那可真的就是毫無生機了。


「留得青山在,不愁沒柴燒」,

忍住一時的困境,留得一席殘山剩水,

等待時來運轉,這其實是給自己留了一個涅槃的機會。

熬過痛苦,忍住磨難,這聽起來雖然消極,

但卻是走向積極人生的必經階段。

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